Existe Um Anjo Acompanhando O Crente O Tempo Todo

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O Ensino da Graça

digg

Aidéia da santificação progressiva, ou a idéia de que a santificação pode
ser 'melhorada' pelo homem mediante uma 'completa' dedicação de sua
vida, renúncia pessoal e auto-jugamento de suas ações não é bíblica.
Após observar os argumentos que dá base de sustentação a teoria da
santificação progressiva, surgem as pergntas: O cristão é santificado
através de auto-julgamento? É possível renunciar ao pecado? O que é
seguir a santidade?

"Pois a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens. Ela nos ensina a
abandonar a impiedade e as paixões mundanas, para que vivamos neste presente século sóbria,
justa e piedosamente..."

(Tt 2:11 -12)

O Que a Graça Ensina?

Observe este comentário:

"Somos santificados através do auto-julgamento, da renuncia pessoal ao pecado e do seguir após a
santidade. D. D. - A santificação é efetuada ao passo que o crente desenvolve sua salvação, cônscio da
operação de Deus em seu íntimo" Teologia Elementar - E. H. BANCROFT- Pág 265, 10 a Impressão.

O versículo acima é utilizado como base de apoio a idéia da santificação progressiva, ou a idéia de que a
santificação pode ser 'melhorada' pelo homem mediante uma 'completa' dedicação de sua vida, renúncia
pessoal e auto-jugamento de suas ações. Após observar os argumentos que dá base de sustentação a
teoria da santificação progressiva, surgem as pergntas: O cristão é santificado através de auto-
julgamento? É possível renunciar ao pecado? O que é seguir a santidade?

Entretanto, Tito 2:11 à 12 demonstra o contrário. O apóstolo Paulo em sua carta exorta sobre o que Tito
deveria falar aos cristãos sob sua responsabilidade ( Tt 2:1 -10). As determinações que deveriam ser
passadas por Tito tinham um objetivo: que em tudo os cristãos fossem um "adorno" à doutrina de Deus (v.
10).

Dai decorre a seguinte verdade: Cristo trouxe salvação a todos os homens através da verdade do
evangelho e ensinou aos que crêem a abandonar a impiedade, as paixões do mundo para um viver (neste
presente século) sóbrio, justo e piedoso diante dos homens.

Jesus deixou estas determinações a seus seguidores enquanto aguardam "... a bem-aventurança e o
aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" ( Tt 2:13 ). Um viver sóbrio, justo e
piedoso não são elementos de santificação como querem alguns. O apóstolo é bem claro: um viver sóbrio,
justo e piedoso é ORNAMENTO da doutrina de Deus! Ninguém é santificado por dedicar-se a um viver

piedoso!

Há muitos que vivem uma vida 'piedosa' e 'justa', e, no entanto, está destituído da glória de Deus.

O versículo quatorze é bem esclarecedor: o nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus "... a si mesmo se
deu por nós a fim de remir-nos de toda iniquidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de
boas obras" ( Tt 2:14 ) (grifo nosso).

ASantif icação decorre da entrega de Cristo com o objetivo de remir o pecador, adquirindo para si um povo
todo seu, ou seja, santif icado-o. O que determina a santidade do povo de Deus é o ser propriedade d'Ele.
Adquirido por Ele como propriedade peculiar dentre a humanidade. Em momento algum a santificação diz de
elementos ligados ao ornamento da doutrina de Deus (comportamento, moral).

Quando se fala de salvação, as teses doutrinárias explicam-na da seguinte forma: o homem quando aceita
a Cristo como salvador sofre uma transformação nas tendências gerais de sua natureza, que acaba por
reverter o seu caráter moral. É o que denominam de regeneração. Afirmam que a humanidade possui um
duplo problema como consequência do pecado e da queda:

1 . O homem passou a ter uma natureza corrupta expressa através de um caráter moral depreciado
pelo pecado. A regeneração por sua vez reverte a maldição do pecado dando uma nova direção as
tendências gerais da natureza humana;

2. Este homem depois de regenerado permanece ainda com o problema da culpa. A culpa ou
possibilidade de punição não é extinta através da regeneração, o que só pode ser resolvido através
da justificação. Assim afirmam: na justificação o homem é perdoado e recebe a declaração de que
cumpriu tudo que a lei exige no homem.

Aparte da regeneração e da justificação ocorre à adoção, entretanto tudo se dá no mesmo momento,
quando o pecador se arrepende dos pecados e dá meia volta em suas tendências pecaminosas. Afirmam
que na adoção o homem é restaurado a uma posição de favor diante de Deus. Antes alienado, agora
aceito, por meio da adoção.

Este modelo doutrinário aponta que na conversão ocorre regeneração, justificação, adoção e santificação
posicionai ou objetiva, sendo processos independentes que ocorrem ao mesmo tempo, tidos como
aspecto objetivo da salvação inicial, porém, não é algo efetivo de fato. Observe o seguinte quadro e
sequência numérica:

Aspectos objetivos da salvação Continuação e complementação da salvação
1 -Regeneração 1 - Justificação 2-Santif icação (progressiva)
1 -Adoção

1 -Santif icação (posicionai)

3- Santificação (fase final e contemporânea a vinda de Cristo)

Esta teoria sobre os elementos que compõe a salvação é assim disposta para comportar uma explicação
sobre porque o crente ainda erra, mesmo depois de regenerado, justificado e, segundo eles, santificado
'posicionalmente'.

Daí surgiu à idéia da santificação progressiva - "um ato que é instantâneo, mas que ao mesmo tempo traz
em si a idéia de desenvolvimento até a consumação" Teologia Elementar - E. H. BANCROFT - Pág 262, 10 a
Impressão, Ed. EBR.